（1）　顏淵（がんゑん）問^フ_レ仁（じん）^ヲ。子曰^ハク、克（か）^チ_レ己（おのれ）^ニ復（かへ）^ルヲ_レ禮（れい）^ニ爲（な）^ス_レ仁^ト。一日（いちじつ）^モ克（か）^チ_レ己（おのれ）^ニ復^レバ_レ禮^ニ、天下^ハ歸（き）^ス_レ仁^ニ焉。爲（な）^スハ_レ仁^ヲ由（よ）^ル_レ己^ニ、而由^ランヤ_レ人^ニ乎哉^ト。顏淵曰^ク、請（こ）^フ問^ハント_二其^ノ目（もく）^ヲ_一。子曰^ハク、非（あら）^ザレバ_レ禮^ニ勿（なか）^レ_レ視（み）^ルコト、非^ザレバ_レ禮^ニ勿^レ_レ聽（き）^クコト、非^ザレバ_レ禮^ニ勿^レ_レ言（い）^フコト、非^ザレバ_レ禮^ニ勿^レト_レ動（うご）^クコト。顏淵曰^ク、囘（くわい）^ヤ雖（いへど）^モ_二不敏（ふびん）^ナリト_一、請^フ事（こと）^トセン_二斯（こ）^ノ語^ヲ_一矣^ト。

顏淵問仁。子曰、克己復禮爲仁。一日克己復禮、天下歸仁焉。爲仁由己、而由人乎哉。顏淵曰、請問其目。子曰、非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。顏淵曰、囘雖不敏、請事斯語矣。

顏淵仁を問ふ。子曰はく、己に克ち禮に復るを仁と爲す。一日も己に克ち禮に復れば、天下は仁に歸す。仁を爲すは己に由る、人に由らんやと。顏淵曰く、請ふ其の目を問はんと。子曰はく、禮に非ざれば視ること勿れ、禮に非ざれば聽くこと勿れ、禮に非ざれば言ふこと勿れ、禮に非ざれば動くこと勿れと。顏淵曰く、囘や不敏なりと雖も、請ふ斯の語を事とせんと。

（2）　仲弓（ちゆうきゆう）問^フ_レ仁^ヲ。子曰^ハク、出（い）^ヅレバ_レ門（もん）^ヲ如（ごと）^クシ_レ見^ルガ_二大賓（たいひん）^ヲ_一、使^フニハ_レ民（たみ）^ヲ如^クス_レ承（う）^クルガ_二大祭（たいさい）^ヲ_一。己（おのれ）^ノ所^ヲ_レ不^ル_レ欲（ほつ）^セ、勿（なか）^レ_レ施（ほどこ）^スコト_二於人^ニ_一。在（あ）^リテモ_レ邦（くに）^ニ無^ク_レ怨（うら）^ミ、在^リテモ_レ家（いへ）^ニ無^シト_レ怨^ミ。仲弓曰^ク、雍（よう）^ヤ雖（いへど）^モ_二不敏（ふびん）^ナリト_一、請（こ）^フ事（こと）^トセン_二斯（こ）^ノ語（ご）^ヲ_一矣^ト。

仲弓問仁。子曰、出門如見大賓、使民如承大祭。己所不欲、勿施於人。在邦無怨、在家無怨。仲弓曰、雍雖不敏、請事斯語矣。

仲弓仁を問ふ。子曰はく、門を出づれば大賓を見るがごとくし、民を使ふには大祭を承くるがごとくす。己の欲せざる所を、人に施すこと勿れ。邦に在りても怨み無く、家に在りても怨み無しと。仲弓曰く、雍や不敏なりと雖も、請ふ斯の語を事とせんと。

（3）　司馬牛（しばぎう）問^フ_レ仁^ヲ。子曰^ハク、仁者（じんしや）^ハ其^ノ言（げん）^ヤ也訒（こら）^フト。曰^ク、其^ノ言^ヤ也訒^ヘバ、斯（すなは）^チ謂（い）^フカ_二之^ヲ仁^ト_一矣乎^ト。子曰^ハク、爲（な）^スハ_レ之^ヲ難（かた）^シ。言^フニ_レ之^ヲ、得（え）^ンヤ_レ無^キヲ_レ訒^フルコト乎^ト。

司馬牛問仁。子曰、仁者其言也訒。曰、其言也訒、斯謂之仁矣乎。子曰、爲之難。言之、得無訒乎。

司馬牛仁を問ふ。子曰はく、仁者は其の言や訒ふと。曰く、其の言や訒へば、斯ち之を仁と謂ふかと。子曰はく、之を爲すは難し。之を言ふに、訒ふること無きを得んやと。

（4）　司馬牛問^フ_二君子（くんし）^ヲ_一。子曰^ハク、君子^ハ不_レ憂（うれ）^ヘ不^ト_レ懼（おそ）^レ。曰^ク、不_レ憂^ヘ不^レバ_レ懼^レ、斯（すなは）^チ謂（い）^フカ_二之^ヲ君子^ト_一矣乎^ト。子曰^ハク、内（うち）^ニ省（かへり）^ミテ不^ンバ_レ疚（やま）^シカラ、夫（そ）^レ何（なに）^カ憂^ヘ何^カ懼^レント。

司馬牛問君子。子曰、君子不憂不懼。曰、不憂不懼、斯謂之君子矣乎。子曰、内省不疚、夫何憂何懼。

司馬牛君子を問ふ。子曰はく、君子は憂へず懼れずと。曰く、憂へず懼れざれば、斯ち之を君子と謂ふかと。子曰はく、内に省みて疚しからずんば、夫れ何か憂へ何か懼れんと。

（5）　司馬牛憂（うれ）^ヘテ曰^ク、人皆（みな）有^ルニ_二兄弟（けいてい）_一、我獨（ひと）^リ亡（な）^シト。子夏（しか）曰^ク、商（しやう）聞^ケリ_レ之（これ）^ヲ矣、死生（しせい）^ハ有^リ_レ命（めい）、富貴（ふうき）^ハ在（あ）^リト_レ天^ニ。君子敬（けい）^シテ而無^ク_レ失（あやま）^チ、與（と）_レ人恭（うや〳〵）^シクシテ而有^レバ_レ禮（れい）、四海（しかい）^ノ之内（うち）^ハ皆兄弟^ナリ也。君子^ハ何（なん）^ゾ患（うれ）^ヘンヤ_三乎無^キヲ_二兄弟_一也^ト。

司馬牛憂曰、人皆有兄弟、我獨亡。子夏曰、商聞之矣、死生有命、富貴在天。君子敬而無失、與人恭而有禮、四海之内皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。

司馬牛憂へて曰く、人皆兄弟有るに、我獨り亡しと。子夏曰く、商之を聞けり、死生は命有り、富貴は天に在りと。君子敬して失ち無く、人と恭しくして禮有れば、四海の内は皆兄弟なり。君子は何ぞ兄弟無きを患へんやと。

（6）　子張（しちやう）問^フ_レ明（めい）^ヲ。子曰^ハク、浸潤（しんじゆん）^ノ之譖（そし）^リ・膚受（ふじゆ）^ノ之愬（うつた）^ヘ、不^ルヲ_レ行（おこな）^ハレ焉、可（べ）^キノミ_レ謂（い）^フ_レ明（めい）^ナリト也已矣。浸潤^ノ之譖^リ・膚受^ノ之愬^ヘ、不^ルハ_レ行^ハレ焉、可^キノミ_レ謂^フ_レ遠（とほ）^シト也已矣^ト。

子張問明。子曰、浸潤之譖・膚受之愬、不行焉、可謂明也已矣。浸潤之譖・膚受之愬、不行焉、可謂遠也已矣。

子張明を問ふ。子曰はく、浸潤の譖り・膚受の愬へ、行はれざるを、明なりと謂ふべきのみ。浸潤の譖り・膚受の愬へ、行はれざるは、遠しと謂ふべきのみと。

（7）　子貢（しこう）問^フ_レ政（まつりごと）^ヲ。子曰^ハク、足（た）^ラシ_レ食（しよく）^ヲ、足^ラシ_レ兵（へい）^ヲ、民信（しん）^ニス_レ之^ヲ矣^ト。子貢曰^ク、必^ズ不^シテ_レ得（え）_レ已（や）^ムヲ而去（のぞ）^カバ、於（おい）^テ_二斯（こ）^ノ三者（さんしや）^ニ_一何（なに）^ヲカ先（さき）^ニセント。曰^ハク、去（のぞ）^カント_レ兵^ヲ。子貢曰^ク、必^ズ不^シテ_レ得_レ已^ムヲ而去^ラバ、於^テ_二斯^ノ二者（にしや）^ニ_一何^ヲカ先^ニセント。曰^ハク、去^ラン_レ食^ヲ。自（よ）^リ_レ古（いにし）^ヘ皆有^リ_レ死。民（たみ）^ニ無^クンバ_レ信（しん）不^ト_レ立^タ。

子貢問政。子曰、足食、足兵、民信之矣。子貢曰、必不得已而去、於斯三者何先。曰、去兵。子貢曰、必不得已而去、於斯二者何先。曰、去食。自古皆有死。民無信不立。

子貢政を問ふ。子曰はく、食を足らし、兵を足らし、民之を信にすと。子貢曰く、必ず已むを得ずして去かば、斯の三者に於て何をか先にせんと。曰はく、兵を去かんと。子貢曰く、必ず已むを得ずして去らば、斯の二者に於て何をか先にせんと。曰はく、食を去らん。古へより皆死有り。民に信無くんば立たずと。

（8）　棘子成（きよくしせい）曰^ク、君子^ハ質（しつ）^アルノミ而已矣、何（なん）^ゾ以^テ_レ文（ぶん）^ヲ爲（な）^サント。子貢（しこう）曰^ク、惜（を）^シイカナ乎、夫子（ふうし）^ノ之説（と）^クヤ_二君子^ヲ_一也。駟（し）^モ不^ラン_レ及（およ）^バ_レ舌（した）^ニハ。文^ハ猶（な）^ホ_ク _レ質^ノ也、質^ハ猶^ホ_シ _レ文^ノ也。虎豹（こへう）^ノ之鞟（くわく）^ハ、猶^ホ_シト _二犬羊（けんやう）^ノ之鞟^ノ_一。

棘子成曰、君子質而已矣、何以文爲。子貢曰、惜乎、夫子之説君子也。駟不及舌。文猶質也、質猶文也。虎豹之鞟、猶犬羊之鞟。

棘子成曰く、君子は質あるのみ、何ぞ文を以て爲さんと。子貢曰く、惜しいかな、夫子の君子を説くや。駟も舌には及ばざらん。文は猶ほ質のごとく、質は猶ほ文のごとし。虎豹の鞟は、猶ほ犬羊の鞟のごとしと。

（9）　哀公（あいこう）問^ウテ_二於有若（いうじやく）^ニ_一曰^ク、年饑（う）^ヱテ用（よう）不_レ足（た）^ラ、如（いか）_レ之^ヲ何（ん）^セント。有若對（こた）^ヘテ曰^ク、盍（なん）^ゾ_ル _レ徹（てつ）^セ乎^ト。曰^ク、二（じ）^ニシテ吾猶（な）^ホ不_レ足^ラ、如_レ之^ヲ何^ゾ其（そ）^レ徹^センヤ也^ト。對^ヘテ曰^ク、百姓（ひやくせい）足^ラバ、君孰（たれ）^ト與（とも）^ニ不^ラン_レ足^ラ。百姓不^レバ_レ足^ラ、君孰^ト與^ニ足^ラント。

哀公問於有若曰、年饑用不足、如之何。有若對曰、盍徹乎。曰、二吾猶不足、如之何其徹也。對曰、百姓足、君孰與不足。百姓不足、君孰與足。

哀公有若に問うて曰く、年饑ゑて用足らず、之を如何せんと。有若對へて曰く、盍ぞ徹せざると。曰く、二にして吾猶ほ足らず、之を如何ぞ其れ徹せんやと。對へて曰く、百姓足らば、君孰と與に足らざらん。百姓足らざれば、君孰と與に足らんと。

（10）　子張（しちやう）問^フ_二崇（たか）^クシ_レ德（とく）^ヲ辨（わきま）^{フルコトヲ}_一レ惑（まど）^ヒヲ。子曰^ハク、主（しゆ）^トシ_二忠信（ちゆうしん）^ヲ_一徙（うつ）^ルハ_レ義^ニ、嵩（たか）^{クスルコトナリ}_レ德^ヲ也。愛（あい）^シテハ_レ之^ヲ欲（ほつ）^シ_二其^ノ生^{キンコトヲ}_一、惡（にく）^ンデハ_レ之^ヲ欲^ス_二其^ノ死^{センコトヲ}_一。既（すで）^ニ欲^シ_二其^ノ生^{キンコトヲ}_一、又欲^スルハ_二其^ノ死^{センコトヲ}_一、是（こ）^レ惑^ヒナリ也。〔誠（まこと）^ニ不_二以^テ富（と）^マ_一、亦（また）祗（まさ）^ニ以^テ異（こと）^ナリ〕^ト。

子張問崇德辨惑。子曰、主忠信徙義、嵩德也。愛之欲其生、惡之欲其死。既欲其生、又欲其死、是惑也。誠不以富、亦祗以異。

子張德を崇くし惑ひを辨ふることを問ふ。子曰はく、忠信を主とし義に徙るは、德を嵩くすることなり。之を愛しては其の生きんことを欲し、之を惡んでは其の死せんことを欲す。既に其の生きんことを欲し、又其の死せんことを欲するは、是れ惑ひなり。〔誠に以て富まず、亦祗に以て異なり〕と。

（11）　齊（せい）^ノ景公（けいこう）問^フ_二政（まつりごと）^ヲ於孔子（こうし）^ニ_一。孔子對（こた）^ヘテ曰^ハク、君（きみ）^ハ君^タリ、臣（しん）^ハ臣^タリ、父^ハ父^タリ、子^ハ子^タリト。公曰^ク、善（よ）^イカナ哉。信（まこと）^ニ如（も）^シ君^ノ君^タラズ、臣^ノ臣^タラズ、父^ノ父^タラズ、子^ノ子^{タラズンバ}、雖（いへど）^モ_レ有^リト_レ粟（ぞく）、吾（われ）得（え）^テ而食（く）^{ラハンヤト}_レ諸（これ）^ヲ。

齊景公問政於孔子。孔子對曰、君君、臣臣、父父、子子。公曰、善哉。信如君君、臣臣、父父、子子、雖有粟、吾得而食諸。

齊の景公政を孔子に問ふ。孔子對へて曰はく、君は君たり、臣は臣たり、父は父たり、子は子たりと。公曰く、善いかな。信に如し君の君たらず、臣の臣たらず、父の父たらず、子の子たらずんば、粟有りと雖も、吾得て諸を食らはんやと。

（12）　子曰^ハク、片言（へんげん）可（べ）^キ_二以（もつ）^テ折（さだ）^ム_一レ獄（ごく）^ヲ者^ハ、其（そ）^レ由（いう）^ナルカ也與^ト。子路（しろ）^ハ無^シ_レ宿（とゞ）^ムルコト_レ諾（だく）^ヲ。

子曰、片言可以折獄者、其由也與。子路無宿諾。

子曰はく、片言以て獄を折むべき者は、其れ由なるかと。子路は諾を宿むること無し。

（13）　子曰^ハク、聽（き）^クコト_レ訟（うつた）^ヘヲ吾（われ）^ハ猶（な）^ホ_シ _レ人^ノ也。必^ズヤ也使（し）^メンカ_レ無^カラ_レ訟^ヘ乎^ト。

子曰、聽訟吾猶人也。必也使無訟乎。

子曰はく、訟へを聽くこと吾は猶ほ人のごとし。必ずや訟へ無からしめんかと。

（14）　子張（しちやう）問^フ_レ政（まつりごと）^ヲ。子曰^ハク、居（お）^キテ_レ之^ヲ無^ク_レ倦（う）^ムコト、行（おこな）^フニ_レ之^ヲ以^テスト_レ忠（ちゆう）^ヲ。

子張問政。子曰、居之無倦、行之以忠。

子張政を問ふ。子曰はく、之を居きて倦むこと無く、之を行ふに忠を以てすと。

（15）　子曰^ハク、博（ひろ）^ク學（まな）^ビ_二於文（ぶん）^ヲ_一、約（つゞ）^ムルニ_レ之^ヲ以^テセバ_レ禮（れい）^ヲ、亦（また）可（べ）^キカナ_二以^テ弗（ざ）^ル_一レ畔（そむ）^カ矣夫^ト。

子曰、博學於文、約之以禮、亦可以弗畔矣夫。

子曰はく、博く文を學び、之を約むるに禮を以てせば、亦以て畔かざるべきかなと。

（16）　子曰^ハク、君子（くんし）^ハ成（な）^シ_二人^ノ之美（び）^ヲ_一、不_レ成^サ_二人^ノ之惡（あく）^ヲ_一。小人（せうじん）^ハ反（はん）^スト_レ是（これ）^ニ。

子曰、君子成人之美、不成人之惡。小人反是。

子曰はく、君子は人の美を成し、人の惡を成さず。小人は是に反すと。

（17）　季康子（きかうし）問^フ_二政^ヲ於孔子（こうし）^ニ_一。孔子對（こた）^ヘテ曰^ハク、政（せい）^トハ者正（せい）^ナリ也。子帥（ひき）^ヰルニ以^テセバ_レ正（せい）^ヲ、孰（たれ）^カ敢（あ）^ヘテ不^ラント_レ正（せい）^ナラ。

季康子問政於孔子。孔子對曰、政者正也。子帥以正、孰敢不正。

季康子政を孔子に問ふ。孔子對へて曰はく、政とは正なり。子帥ゐるに正を以てせば、孰か敢へて正ならざらんと。

（18）　季康子（きかうし）患（うれ）^ヘテ_レ盜（たう）^ヲ、問^フ_二於孔子^ニ_一。孔子對（こた）^ヘテ曰^ハク、苟（いやし）^クモ子（し）^ノ之不欲（ふよく）^ナラバ、雖（いへど）^モ_レ賞（しやう）^スト_レ之^ヲ不^ラント_レ竊（ぬす）^マ。

季康子患盜、問於孔子。孔子對曰、苟子之不欲、雖賞之不竊。

季康子盜を患へて、孔子に問ふ。孔子對へて曰はく、苟くも子の不欲ならば、之を賞すと雖も竊まざらんと。

（19）　季康子（きかうし）問^ウテ_二政^ヲ於孔子^ニ_一曰^ク、如（も）^シ殺^シテ_二無道（むだう）^ヲ_一、以^テ就（つ）^カバ_二有道（いうだう）^ニ_一何如（いかん）^ト。孔子對^ヘテ曰^ハク、子爲（な）^スニ_レ政^ヲ焉（いづ）^クンゾ用（もち）^ヰン_レ殺^スコトヲ。子欲（ほつ）^シテ_レ善（ぜん）^ヲ、而（しかう）^シテ民（たみ）善^ナリ矣。君子^ノ之德（とく）^ハ風（かぜ）、小人（せうじん）^ノ之德^ハ草（くさ）^ナリ。草^ハ上（くは）^フレバ_二之^ニ風^ヲ_一必^ズ偃（なび）^クト。

季康子問政於孔子曰、如殺無道、以就有道何如。孔子對曰、子爲政焉用殺。子欲善、而民善矣。君子之德風、小人之德草。草上之風必偃。

季康子政を孔子に問うて曰く、如し無道を殺して、以て有道に就かば何如と。孔子對へて曰はく、子政を爲すに焉くんぞ殺すことを用ゐん。子善を欲して、而して民善なり。君子の德は風、小人の德は草なり。草は之に風を上ふれば必ず偃くと。

（20）　子張問^フ、士^ハ何如（いか）^ナレバ、斯（すなは）^チ可（べ）^キカ_レ謂（い）^フ_二之^ヲ達（たつ）^スト_一矣^ト。子曰^ハク、何（なん）^ゾヤ哉、爾（なんぢ）^ノ所謂（いはゆる）達^ストハ者^ト。子張對（こた）^ヘテ曰^ク、在（あ）^ツテモ_レ邦（くに）^ニ必^ズ聞（きこ）^エ、在^ツテモ_レ家^ニ必^ズ聞（きこ）^{ユルナリト}。子曰^ハク、是（こ）^レ聞（ぶん）^ニシテ也、非（あら）^ズ_レ達（たつ）^ニ也。夫（そ）^レ達^トハ也者、質（しつ）直（ちよく）^ニシテ而好（この）^ミ_レ義（ぎ）^ヲ、察（さつ）^シテ_レ言（げん）^ヲ而觀（み）_レ色（いろ）^ヲ、慮（おもんばか）^リテ以^テ下（くだ）^レバ_レ人^ニ、在^ツテモ_レ邦^ニ必^ズ達^シ、在^ツテモ_レ家^ニ必^ズ達^セン。夫^レ聞（ぶん）^トハ也者、色取^リテ_レ仁（じん）^ヲ而行（おこな）^ヒ違（たが）^ヒ、居（を）^リテ_レ之^ニ不^レバ_レ疑（うたが）^ハ、在^リテモ_レ邦^ニ必^ズ聞^エ、在^ツテモ_レ家^ニ必^ズ聞^エント。

子張問、士何如、斯可謂之達矣。子曰、何哉、爾所謂達者。子張對曰、在邦必聞、在家必聞。子曰、是聞也、非達也。夫達也者、質直而好義、察言而觀色、慮以下人、在邦必達、在家必達。夫聞也者、色取仁而行違、居之不疑、在邦必聞、在家必聞。

子張問ふ、士は何如なれば、斯ち之を達すと謂ふべきかと。子曰はく、何ぞや、爾の所謂達すとはと。子張對へて曰く、邦に在つても必ず聞え、家に在つても必ず聞ゆるなりと。子曰はく、是れ聞にして、達に非ず。夫れ達とは、質直にして義を好み、言を察して色を觀、慮りて以て人に下れば、邦に在つても必ず達し、家に在つても必ず達せん。夫れ聞とは、色仁を取りて行ひ違ひ、之に居りて疑はざれば、邦に在りても必ず聞え、家に在つても必ず聞えんと。

（21）　樊遲（はんち）從（したが）^ヒテ遊^ブニ_二於舞雩（ぶう）^ノ之下（もと）^ニ_一曰^ク、敢（あ）^ヘテ問^フト_二嵩（たか）^クシ_レ德^ヲ脩（をさ）^メ_レ慝（あし）^キヲ辨（わきま）^{フルコトヲ}_一レ惑（まど）^ヒヲ。子曰^ハク、善（よ）^イカナ哉問（と）^ヒヤ。先（さき）^ニシテ_レ事^ヲ後（のち）^ニスルハ_レ得（う）^ルヲ、非（あら）^ズヤ_レ嵩^クスルニ_レ德^ヲ與。攻（せ）^メ_二其^ノ惡^ヲ_一、無^キハ_レ攻^ムルコト_二人^ノ之惡^ヲ_一、非^ズヤ_レ脩^ムルニ_レ慝^キヲ與。一朝（いつてう）^ノ之忿（いか）^リニ忘^レ_二其^ノ身^ヲ_一、以^テ及（およ）^ボスハ_二其^ノ親（しん）^ニ_一、非^ズヤ_レ惑（まど）^ヘルニ與^ト。

樊遲從遊於舞雩之下曰、敢問嵩德脩慝辨惑。子曰、善哉問。先事後得、非嵩德與。攻其惡、無攻人之惡、非脩慝與。一朝之忿忘其身、以及其親、非惑與。

樊遲從ひて舞雩の下に遊ぶに曰く、敢へて德を嵩くし慝きを脩め惑ひを辨ふることを問ふと。子曰はく、善いかな問ひや。事を先にして得るを後にするは、德を嵩くするに非ずや。其の惡を攻め、人の惡を攻むること無きは、慝きを脩むるに非ずや。一朝の忿りに其の身を忘れ、以て其の親に及ぼすは、惑へるに非ずやと。

（22）　樊遲（はんち）問^フ_レ仁（じん）^ヲ。子曰^ハク、愛^セト_レ人^ヲ。問^フ_レ知（ち）^ヲ。子曰^ハク、知^レト_レ人^ヲ。樊遲未（いま）^ダ_レ達（たつ）^セ。子曰^ハク、擧（あ）^ゲテ_レ直（なほ）^キヲ錯（お）^ケバ_二諸（これ）^ヲ枉（まが）^レルニ_一、能（よ）^ク使（し）^メント_二枉^レル者^ヲシテ直（なほ）^カラ_一。
樊遲退（しりぞ）^キ、見（み）^テ_二子夏（しか）^ヲ_一曰^ク、郷（さき）^ニ也吾（われ）見（まみ）^エテ_二於夫子（ふうし）^ニ_一而問（と）^ヒシニ_レ知^ヲ、子曰^ハク、擧^ゲテ_レ直^キヲ錯^ケバ_二諸^ヲ枉^レルニ_一、能^ク使^メント_二枉^レル者^ヲシテ直^カラ_一。何（なん）^ノ謂（い）^ヒゾヤ也^ト。子夏曰^ク、富（と）^メルカナ哉言（げん）^ヤ乎。舜（しゆん）^ノ有（たも）^ツトキ_二天下^ヲ_一、選（すぐ）^リテ_二於衆（しゆう）^ニ_一擧（あ）^ゲシカバ_二皐陶（かうえう）^ヲ_一、不仁者（ふじんしや）^ハ遠（とほ）^ザカリキ矣。湯（たう）^ノ有^ツトキ_二天下^ヲ_一、選^リテ_二於衆^ニ_一擧^ゲシカバ_二伊尹（いゐん）^ヲ_一、不仁者^ハ遠^ザカリキ矣^ト。

樊遲問仁。子曰、愛人。問知。子曰、知人。樊遲未達。子曰、擧直錯諸枉、能使枉者直。
樊遲退、見子夏曰、郷也吾見於夫子而問知、子曰、擧直錯諸枉、能使枉者直。何謂也。子夏曰、富哉言乎。舜有天下、選於衆擧皐陶、不仁者遠矣。湯有天下、選於衆擧伊尹、不仁者遠矣。

樊遲仁を問ふ。子曰はく、人を愛せと。知を問ふ。子曰はく、人を知れと。樊遲未だ達せず。子曰はく、直きを擧げて諸を枉れるに錯けば、能く枉れる者をして直からしめんと。
樊遲退き、子夏を見て曰く、郷に吾夫子に見えて知を問ひしに、子曰はく、直きを擧げて諸を枉れるに錯けば、能く枉れる者をして直からしめんと。何の謂ひぞやと。子夏曰く、富めるかな言や。舜の天下を有つとき、衆に選りて皐陶を擧げしかば、不仁者は遠ざかりき。湯の天下を有つとき、衆に選りて伊尹を擧げしかば、不仁者は遠ざかりきと。

（23）　子貢（しこう）問^フ_レ友（とも）^ヲ。子曰^ハク、忠告（ちゆうこく）^シテ而善（ぜん）-_二導（だう）^シ之（これ）^ヲ_一、不^レバ_レ可（き）^カ則（すなは）^チ止（や）^メヨ。無^カラン_二自（みづか）^ラ辱（はづかし）^メラルゝ^コト_一焉^ト。

子貢問友。子曰、忠告而善導之、不可則止。無自辱焉。

子貢友を問ふ。子曰はく、忠告して之を善導し、可かざれば則ち止めよ。自ら辱めらるゝこと無からんと。

（24）　曾子（そうし）曰^ク、君子^ハ以^テ_レ文（ぶん）^ヲ會（くわい）^シ_レ友^ヲ、以^テ_レ友^ヲ輔（たす）^クト_レ仁（じん）^ヲ。

曾子曰、君子以文會友、以友輔仁。

曾子曰く、君子は文を以て友を會し、友を以て仁を輔くと。